分卷阅读50
骗他人而有证据的,应赔付三倍的原价,若是拿不出证据则不做审理。因为买方应小心提防,而不是让法官为他们的愚蠢赔付。
“那些做假见证的,或是恶意挑起争端的应该将舌头剪除;若是抗命不从则应割掉一只或两只耳朵。如果男人诱骗他人的妻子与自己发生关系,那么就割除男性的睾丸和女性一边的rufang,如果女性还未生育长子或在哺乳期则可以推迟七年行刑;而如果男人是强迫,则应将男人判处死刑,女人分辨为无罪。”
“若是临战而逃,则应判处死刑;若是叛国谋逆则应判处死刑,连同他们的妻子、丈夫和孩子一起;拐带他人幼子之人,将被判处死刑;若是向魔神献祭活人的,将被判处死刑;人若娶自己的母亲或女儿或亲姐妹为妻,则都将被判处死刑;人若与兽yin合,无论男女都应判处死刑。”
今天上午,撒督大祭司依旧在城中的祭坛上对众人讲解新法。
这已经是第三天的通告,但人们仍然仅仅只是有一个隐约的印象而已。对于什么能做、什么不能做的知识并没有了解。
这并非是他们过分守旧……他们虽然听不懂,但也能知道这是为他们好。
只是……这法律的数目太多,他们实在是记不住。关于这个问题,所罗门给出的意见是“告诉他们事事都要找市长断案”,法律条例由书记解释、由当地市长下命。
而撒督要做的事,仅仅只是“让他们接受变法”这一件事而已。甚至无需让他们理解法律的内容,只需让他们知道所罗门的变法是荣光的、恩赐的、正义的即可。
于是撒督每日便来到人群中,聚集耶路撒冷诸民对他们普及新法。
“挖去别人眼睛的人也要被挖出眼睛,打断别人骨头的人也要被打断骨头。打死牲畜的,必赔上牲畜;杀人的,必被判处死刑,无论被打死的是旅客还是本地人、亦无论是自己的亲属还是外人。”
“同时,我们的王所罗门还说,凡是丧夫的女子、丧子的老人、丧父的孩童,人都不应欺辱他们,否则应用石棍砸他们的臀部十至三十下。”
撒督祭司在高处向人们呼喊着:“但有残疾的,应分辨是后天的还是先天的,若是先天的残疾则不应娶妻生子;但有后天残疾的,应分辨是因罪而得还是因伤而得的,若是因罪而得,人们当可辱骂他们,但不可伤害他们;若是因伤而得,人们应当尊敬他们,若有辱骂他们的应用石棍砸他们的臀部十至三十下!”
他顿了顿,向着仰目上来的臣民大声夸耀:“你们应称赞所罗门王的智慧荣光,以及新法的公正严明!因为它将保护你们的财产、尊严和性命!”
“所罗门王万岁!”
“所罗门王万岁!”
人们自发的高声呼喊着,赞美所罗门的名字。
如此已然持续三天,法典讲解到第三遍,之前没有来听的人也都差不多听到了。现在就算不用托,人们也已然知道要在这时大声夸耀所罗门的名字了。
正如所罗门所说——群体总是迷茫的、无知的。人们若是信奉所罗门的话中的一小部分,便会自然而然的将剩下的部分一并认同。
若是人们单独遇到困境或是难题时,或许会思考许多;但群体在壮大了人们力量的同时却也让人们愚蠢。身为群体之时,人们并不会进行深入的思考,只会被动的接受。
人们听到他们所急迫关心的部分并没有改动,甚至更加贤明,于是便认为所罗门的变法是对他们好的,并顺从的将剩下的一并接受。
至于后面的变化,什么时候会用到……那又关他们什么事呢?或许一辈子也不会用到也有可能。
但正如所罗门预料的一般——新法的推行,在祭司团中却受到了很大的阻碍。
与耶路撒冷众民相比,祭司们却满是不忿。
之前所罗门将他们拆开、派往各地的决策就已经很让他们不满。但看到自己拿到实实在在的监察权,那些分往地方的祭司便也是开开心心的走人了。
而在那些最有威望却也是最顽固的那批人外出游学之时,以色列却已然并不存在能和所罗门对抗的人了。
但他们仍然不愿坐以待毙——
若是所罗门的变法继续下去,他们这些祭司又和普通人有什么区别?!
“你这是渎神,撒督!”
终于,在拿单的鼓动和支持之下,一个不断宣扬着“所罗门是叛逆”的理念的老祭司带着几个血气方刚的年轻祭司,终于登上台来,向着撒督怒斥出声:“先圣摩西说过的话岂能变呢?所罗门他只是王而已,怎能变摩西的规诫?”
“放肆!你这才是渎神!”
撒督却是毫不犹豫便是怒声斥喝:“所罗门王是上帝所立的王!他的权柄由上帝所予,与凡间的王岂能一样?”
“那是所罗门自称……”
“他击退巴力神,是实实在在的!他过火而不伤,也是实实在在的!那约押在他面前被雷击杀、听王命而在帐幕杀人的比拿雅却无事,更是实实在在的!”
撒督大祭司向众人望去,高声道:“你们,有谁看到过王所行的神迹!”
“我看到了!”
“我也看到了!”
“我也是!”
顿时,人们
此起彼伏的举起手来,高声应和。那五六个被人鼓动而上台来的祭司顿时面色煞白,被愤怒的众人围在中心进退不
“那些做假见证的,或是恶意挑起争端的应该将舌头剪除;若是抗命不从则应割掉一只或两只耳朵。如果男人诱骗他人的妻子与自己发生关系,那么就割除男性的睾丸和女性一边的rufang,如果女性还未生育长子或在哺乳期则可以推迟七年行刑;而如果男人是强迫,则应将男人判处死刑,女人分辨为无罪。”
“若是临战而逃,则应判处死刑;若是叛国谋逆则应判处死刑,连同他们的妻子、丈夫和孩子一起;拐带他人幼子之人,将被判处死刑;若是向魔神献祭活人的,将被判处死刑;人若娶自己的母亲或女儿或亲姐妹为妻,则都将被判处死刑;人若与兽yin合,无论男女都应判处死刑。”
今天上午,撒督大祭司依旧在城中的祭坛上对众人讲解新法。
这已经是第三天的通告,但人们仍然仅仅只是有一个隐约的印象而已。对于什么能做、什么不能做的知识并没有了解。
这并非是他们过分守旧……他们虽然听不懂,但也能知道这是为他们好。
只是……这法律的数目太多,他们实在是记不住。关于这个问题,所罗门给出的意见是“告诉他们事事都要找市长断案”,法律条例由书记解释、由当地市长下命。
而撒督要做的事,仅仅只是“让他们接受变法”这一件事而已。甚至无需让他们理解法律的内容,只需让他们知道所罗门的变法是荣光的、恩赐的、正义的即可。
于是撒督每日便来到人群中,聚集耶路撒冷诸民对他们普及新法。
“挖去别人眼睛的人也要被挖出眼睛,打断别人骨头的人也要被打断骨头。打死牲畜的,必赔上牲畜;杀人的,必被判处死刑,无论被打死的是旅客还是本地人、亦无论是自己的亲属还是外人。”
“同时,我们的王所罗门还说,凡是丧夫的女子、丧子的老人、丧父的孩童,人都不应欺辱他们,否则应用石棍砸他们的臀部十至三十下。”
撒督祭司在高处向人们呼喊着:“但有残疾的,应分辨是后天的还是先天的,若是先天的残疾则不应娶妻生子;但有后天残疾的,应分辨是因罪而得还是因伤而得的,若是因罪而得,人们当可辱骂他们,但不可伤害他们;若是因伤而得,人们应当尊敬他们,若有辱骂他们的应用石棍砸他们的臀部十至三十下!”
他顿了顿,向着仰目上来的臣民大声夸耀:“你们应称赞所罗门王的智慧荣光,以及新法的公正严明!因为它将保护你们的财产、尊严和性命!”
“所罗门王万岁!”
“所罗门王万岁!”
人们自发的高声呼喊着,赞美所罗门的名字。
如此已然持续三天,法典讲解到第三遍,之前没有来听的人也都差不多听到了。现在就算不用托,人们也已然知道要在这时大声夸耀所罗门的名字了。
正如所罗门所说——群体总是迷茫的、无知的。人们若是信奉所罗门的话中的一小部分,便会自然而然的将剩下的部分一并认同。
若是人们单独遇到困境或是难题时,或许会思考许多;但群体在壮大了人们力量的同时却也让人们愚蠢。身为群体之时,人们并不会进行深入的思考,只会被动的接受。
人们听到他们所急迫关心的部分并没有改动,甚至更加贤明,于是便认为所罗门的变法是对他们好的,并顺从的将剩下的一并接受。
至于后面的变化,什么时候会用到……那又关他们什么事呢?或许一辈子也不会用到也有可能。
但正如所罗门预料的一般——新法的推行,在祭司团中却受到了很大的阻碍。
与耶路撒冷众民相比,祭司们却满是不忿。
之前所罗门将他们拆开、派往各地的决策就已经很让他们不满。但看到自己拿到实实在在的监察权,那些分往地方的祭司便也是开开心心的走人了。
而在那些最有威望却也是最顽固的那批人外出游学之时,以色列却已然并不存在能和所罗门对抗的人了。
但他们仍然不愿坐以待毙——
若是所罗门的变法继续下去,他们这些祭司又和普通人有什么区别?!
“你这是渎神,撒督!”
终于,在拿单的鼓动和支持之下,一个不断宣扬着“所罗门是叛逆”的理念的老祭司带着几个血气方刚的年轻祭司,终于登上台来,向着撒督怒斥出声:“先圣摩西说过的话岂能变呢?所罗门他只是王而已,怎能变摩西的规诫?”
“放肆!你这才是渎神!”
撒督却是毫不犹豫便是怒声斥喝:“所罗门王是上帝所立的王!他的权柄由上帝所予,与凡间的王岂能一样?”
“那是所罗门自称……”
“他击退巴力神,是实实在在的!他过火而不伤,也是实实在在的!那约押在他面前被雷击杀、听王命而在帐幕杀人的比拿雅却无事,更是实实在在的!”
撒督大祭司向众人望去,高声道:“你们,有谁看到过王所行的神迹!”
“我看到了!”
“我也看到了!”
“我也是!”
顿时,人们
此起彼伏的举起手来,高声应和。那五六个被人鼓动而上台来的祭司顿时面色煞白,被愤怒的众人围在中心进退不